发布时间：2020-07-17
7月15日上午，应学院邀请，兰州大学哲学社会学院院长陈声柏教授在线为我院师生作题为《从理学到心学：王阳明、朱熹‘格物’说之比较》的学术报告。本次学术报告是beat365正版唯一2020年专题学术论坛之一。学院常务副院长姜宗强教授主持报告会，我院师生一百余人聆听本次学术报告。
报告会上，陈声柏教授从“为学之方：格物说之于朱熹与王阳明”“朱熹、王阳明格物说及其差异”、“王阳明是谁”“心外无物、心外无理”以及“王阳明格物说之形成：从理学到心学”等五个方面展开讲座。他首先指出，在朱子学和阳明学中具有重要意义的“格物”说语出《大学》，关于格物说在《大学》中的地位以及对其思想的理解上，朱王存在着重大差异。朱熹认为，《大学》全文没有出现对格物致知的解释是“阙文”造成的，解释诚意的传文没有出现在八条目中应有的位置，是由于“错简”导致的。朱熹在《大学章句》中一方面作了一个“格物致知传”来弥补所谓阙文造成的不连贯，一方面把传文中诚意的解释移到正心之前。王阳明则一反朱熹的做法，认为《大学》既无阙文，也无错简。随后，他对朱熹和王阳明的“格物”说及其格物说的特征分别作了论述：朱熹的“格物”说认为“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”特征是即物穷理，“即物”是指假物求理的格物方法，具体是指读书、处事、接物几种途径。而王阳明的格物说认为，“格者，正也。正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。”其特点是内求致良知。王阳明认为，朱子格物说困难有三：一是庭前格竹的失败，二是读书穷理的不通，三是道德实践的流弊。最后，陈教授是从少年立志、出入佛老、龙场悟道、江西定乱、弘致良知、此心光明等几方面对于王阳明思想展开深入阐述。
在讨论交流环节，与会师生积极发表个人观点并提出相关问题，陈声柏教授都一一进行了回应和解答。讲座最后，姜宗强教授进行总结和点评，他指出，陈声柏教授对“理学与心学”问题的认识视角和研究思路对于我们从事中国哲学研究非常有启发性，报告会思想性和学术性较高，内容丰富，讨论热烈，有助于学院师生开拓视野，追求真知，崇尚学术，更好的成长成才。
（2019级中国哲学专业硕士研究生 李杰供稿）
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